接引庵

曹  振  堯

 

    張橋接引庵位于張橋鎮西北辛垡村，廟不大，名聲卻極響。每年十月初八廟會，除張橋當地的香客外，鄰近的新市、曲霞、蔣華、七圩、天星、過船、泰興鎮、馬甸、永安、姚王、河失、焦蕩乃至上海、蘇州、無錫、常州、南京等地的信眾，從四面八方蜂擁而至。把小小的接引庵擠得水泄不通，當地派四個大漢看管香爐，不斷往香爐里打水，以壓火勢。

    接引佛堂里供奉神醫華佗，人們多期盼神靈保佑家人健康吉祥。

    相傳很多年前，人們傳說辛家垡這塊地方是龍地，明初朱元璋的軍事劉伯溫為破此處龍脈 栽了七棵白果樹，并派地方官在此造廟，這七棵大樹，因近代人為破壞僅存一棵，兩人抱不過來，雖年代久遠卻還枝繁葉茂，每年掛果，遺存在接引庵院內。

    當年給這里的庵定名極具明教特色，彌陀佛接引往生極樂世界。也說不清什么年代 ，接引庵東邊的宋家莊有人在羌溪河里，發現一尊神像，眾人去打撈，怎么也撈不上來，后請來接引庵的僧人，發愿神像撈上岸后，供奉在接引庵，神像就奇跡般被撈上來了。神像上寫明是華佗，華佗神像來接引庵后，香火鼎盛，經久不衰。宋家莊也成了華佗神醫的娘家。

    文革前的接引庵有山門，供奉彌勒笑佛，韋馱護法，風調雨順四大金剛。接引庵的大殿供奉禪師三師兄大呆子、二聾子、三瘋子，還有老虎，禪師背后朝北是雷神，華佗神像供在禪師菩薩前面，并有坐壇和行壇，（行壇是每年出會抬出廟的像），文革后廟宇恢復有人將當年流失出去的禪師菩薩身邊的老虎送回廟內，至今供在神壇上。

    大殿后一進，后堂供奉如來佛祖，觀音菩薩、地藏菩薩、文殊、普賢菩薩、大勢至、彌陀菩薩、西方三圣等，佛教中接引信眾往生極樂世界的佛像。

    農歷十月初八是華佗菩薩生日，舊接引庵的會場極大，前后要五天，從十月初一開始，廟里就要請施主、鄉坤、宋家莊、辛家垡、劉家垡、趙家垡來商議出會大計，諸如出會的人員組織行走的路線，出會的費用等，十月初六開始抬華陀出行，初十才結束。

    出會隊伍開道的是馬夫，他嘴巴上穿兩極大鋼針，赤膊穿紅兜包，腳蹬草鞋，手里拿著響器，威風凜凜，走到哪里，誰也不敢擋道，后面是扛回避肅靜牌的執事，手執各式旗子的小孩，敲鑼打鼓的鬧場，吹拉彈念的僧人經場，踩著高蹺，戴著高帽子長大掛的文武丈神鬼扮，燒肉香的，將大鑼鉤在肉上，下面吊個小香爐。拜板凳的，每人扛一個板凳，每走幾步回過頭來拜一拜。撐傘的，抬華佗神像轎子的后面是抬擱，抬擱上有扮天仙配的，目連救母等二十四孝的小孩，一路浩浩蕩蕩、氣勢非凡。

    出會的隊伍每到一莊，供品早已準備妥當，一般是豬頭三牲。也有整豬整羊的，出會前預約好，哪一天到哪家莊上供飯，由于事先設計周密，凡請到的莊都會走到晚上回廟不能遲，走得太遠怕累壞了，執旗及抬擱上的小孩，自古至今每年十月初八，張橋這一帶的人家早早忙飯、備菜，接待來燒香的親友。

    接引庵不遠，鞠岱三隊解放前夕，有個老太太，吃齋念佛，心行佛道，與人為善，她預知天年將盡，并有白鶴來接引，沐浴更衣結束，果然有一只白鶴飛進她家，至她斷氣，才騰空駕祥云西去。此事在當時傳為美談。

    近代接引庵廟僧傳承有序，已故最早的有智山，梅高、德元、寶林，文革后有碧波，合瑾等。十一屆三中全會撥亂反正，原在瑞像寺的碧波和尚挑起了重建接引庵的重任，經他苦心奔波在縣佛協果林長的幫助下，建起了兩進七間庵，大白果樹也回到接引庵懷抱，辛垡學校廢棄后，佛協又出資買歸廟有，為未來接引庵改建奠定了基礎。